Candi Rimbi adalah arumapada artinya tempat pertapaan untuk
menyucikan diri. Bukan pendermaan. Penyucian diri dalam rangka menghadap
nirwana. Candi ini milik raja airlangga.
Airlangga di jombang ada pertapaan sekaligus tempat
persembunyian waktu dikejar wira wiri. Tempatnya ada di tengah hutan wonomerto
wonosalam
Istri airlangga ada dua, salah satunya dari wonosalam.
Patung dewi telasih, istri sang raja airlangga. Berasal dari wonosalam, putrid
seorang brahmana. Istri satunya adalah candi jolotundo smber tetek wonosonyo
pasuruan gempol yang merupakan anak dharmawangsa teguh paklek airlangga. yang
merupakan perwujudan istri lainnya yaitu dewi galuh.
Candi untuk menyucikan diri dari alam dunia setelah tidak
menjadi raja.
Nama aslinya arumapada, rimbi hanya nama desanya saja.
Peninggalan kerajaan kahuripan. Jauh sebelum era majapahit. Dimana digunakan
sebagai tempat pertapaan setelah lengser keprabon. Setelah turun tahta kemudian
kerajaan dibagi menjadi dua yaitu jenggolo dan panjalu.
Semua candi pendermaan raja dan pertapaan kerajaan dibangun
menggnakan batu andesit supaya tahan lama. Selain itu juga supaya punya wibawa
dan cerminan sebuah kasta kerajaan yang lebih mewah daripada rakyat biasa.
Pemerintah diam saja kalau obyeknya sederhana atau kecil.
Arumapada sendiri artinya puncak tertinggi tempat para
dewa. Sebagai pertapaan untuk menyucikan diri menghadapi masa tua mempersiapkan
kematian. Istilahnya mukso. Melepas sukma.
Mukso dalam ajaran hindu.
Desa sima trowulan hanyalah desa yang banyak candi
Yang dibiayai kerajaan. Penting karena desa sima digunakan untuk membina masyarakat
dalam mendalami syatu agama karena banyak diselenggarakan upacara keamaan
disitu.
Trowulan diakui dan dibangun sebagai ibukota kerajaan
sedangkan istananya malah belum ditemukan. Trowulan ada pure, candi kemenangan,
banguna komplek pendidikan prajurit dan pembakaran mayat perabuan yaitu candi
brahu.
Kesalahan karena dulunya ada patung seorang putrid yang
oleh arkeolog diartikan sebagai tribuana. Mereka tidak paham negarakertagama.
Madyopuro adalah kota raja mojopahit. Jota ini berbenteng
parit berupa sungai yang ada di kesamben.
Mojoagung banyak berupa candid an pure. Mojoagung adalah
istana, candi2 reliefnya pasti bagus.
Pintu gerbang majapahit bagian utara ada di pagaruyung yang
artinya pagar ujung. Bagian barat ada tanjung ploso dan pagar wojo perak.
Selatan di daerah gedangan yang alas gedangan mojoagung yang berbatasan dengan
wonosalam. Gedangan letaknya dio tengah hutan. Ada sebuah pos penjagaan yang
nama daerahnya sulit diketahui karena berada di hutan belantara.
Mojopahit kena banjir tahunan yang banyak meninggalkan
lumpurdari arah pegunungan anjasmoro, menurut prof awing setiawan.
Di jombang ada dua kerajaan yaitu kerajaan mdang mataram
kuno yang didirikan mpu sndok dan kerajaan majapahit.
Kerajaan medang atau maytaram kuno adalah cikal bakal
kahuripan, jenggolo, panjalum singosari malang, mojopahit, Kediri, daha dan
seterusnya.
Biasanya peninggalan di jombang tertimbun lahar dingin
gunung kelud sedalam 9-15 meter. Bukti
artefaknya ada di permukaan hanyalah atap candi, sisanya terkubur dalam tanah.
Jadi bila ada lumping yang keleleran, agak diragukan sejarahnya karena tidak
mungkin ada di permukaan tanah.
Sesuai dengan relief candi minakjinggo.
Candi watutangi peripihnya masih ada. Tapi abunya sudah
hilang karena tumpah.sayang gak bisa di tes dna karena sudah hangus. Peripihnya
tyumpah karena hanya ditutupi batu. Kalau tutupnya lepas dan ngguling otomatis
tumpah. Peripih candi di jombang masih ada semua.
Negarakertagama ada 98 bab yang disebut pupuh. Kitabnya
hanya satu tidak berjilid0-jilid, koleksi keluarga tapi ksepertinya kopiannya
banyak.
Banyak arkeolog membaca negarakertagama dan mencoba
mengungkapkan isinya. Namun sayang banyak nama desa yang sudah berubah,
termasuk diubah oleh belanda yang merupakan perusak sejarah perampok pusaka
negeri ini.
Desa japan sekarang jadi japanan. Masih mirip jadi masih
bisa dikira-kira. Arkeolog juga manusia, salah juga maklum. Cara mencarinya
adalah harus menguasai territorial keraton negarakertagama mojopahit.
Sudah digaruiskan oleh tuhan sesuai isi ktab
negarakertagama yang berbunyi 614 tahun yang akan datang gambaran kehidupan
keraton mojopahit akan bisa diungkapkan oleh orang-orang keturunan mojopahit.
Candi pure peninggalan mojopahit yang ada di pinggiran
sungai pegunungan anjasmoro wonosalam. Jalan naik turun bukit menyeberangi
sungai. Sesuai negarakertagama di tempat tersebut ada bangunan candi. Candi ruk
rebah
Wangsa isyana adalah uinduk lascar mdang yang merupakan
anggota lascar mdang juga. Empat orang.
Di candi rimbi ada patung siwa dengan tunggangannya sapi
disebut nandi. Siwa dengan senjata trisula, keberadaannya entah ada dimana
tidak tahu siapa yang ambil dan yang menyimpannya sekarang.
Sedangkan arca dewi parwati ada di trowulan.
Orang jaman dulu senang bertapa dan berkarya.
Airlangga adalah cucu dari mpu sendok dari kerajaan mdang.
Kejelasan tentang bali ada di pupuh 42 bagian satu yang menyatakan
tahun saka badan langit surya 1206 baginda mengirim utusan untuk menghancurkan
bali. Rajanya kalah lalu menjadi tawanan. Kerajaan di bali adalah daerah
perluasan, penaklukan karena kerajaan kecil, sehingga bukan lawan yang sepadan
dengan majapahit.
Penemuan batu segi delapan milik budha di sekitaran gunung
kreweng. Diduga ini stupa candi di asrama prajurit. Tidak bertebaran, harus
pintar membaca lokasi dan jeli mnelihat kemungkinan.
Membaca negarakertagama dan paham lokasi terutama warga
jombang sendiri jadi ideal karena paham mojopahit yang sesungguhnya. Nama desa
banyak yang sudah ganti. Bila menemukan satu desa, desa yang lain tinggal
diurutkan saja.
Batu andesit bisa bertahan ratusan bahkan ribuan tahun.
Bila tertimbun lumpur malah makin awet.
Team lascar mdang mengunjungi dusun kagenengan dimana dusun
tersebut banyak candi tua. Kagenengan berada di antara malang jombang dan
Kediri,
Cazndi rimbi berada di ketinggian sedang yang lain berada
di lembah. Terkubur oleh letusan gunung kelud dan banjir lumpur.
Pura di jaman dulu ada tiga : Pura kemenangan, pura
peribadatan, pura pemakaman. Candi wringin lawang dan candi minakjinggo adalah
contoh candi kemengangan.
Model pura ada banyak, dan macam-macam. Pura yang penuh
dengan ukiran adalah pura pemujaan / peribadatan. Sedangkan pura kemenangan
tidak ada ukirannya. Pura pemakaman biasanya berlubang seperti candi watu
tangi.
Candi wringin lawang bukanlah sebuah pintu masuk keraton.
Dalam negarakertagama, gerbang keraton mojopahit ada di bagian barat bernama
pura waktra, pintu utara bernama betek
Candi jalagiri adalah kolam segaran. Asrama prajurit ada di
grobogan japan yang sekarag jadi japanan.
Candi ruk rebah di hutan japanan panjrak sekarang hadi
panjarak wonosalam dekat dengan gua sigolo-golo yang sudah masuk pungging.
Selatan gua sigolo-golo sudah masuk wilayah kabupaten malang.
Di sebelah selatan ada kolam segaran tempat penyaringan air
yang diberi nama balong bunder duimana tempoat itu dulu fungsinya untuk jaring
air dari kali bening lalu dialirkan ke kolam segaran. Balong bunder inilah yang
disebut pusat jalagiri.
Kedalaman kolam segaran kurang lebih lima meter. Cerita
tentang emas yang tenggelam di dasar kolam segaran hanyalah mitos karena kolam
tersebut digunakan untuk latihan perang prajurit.
Sedangkan emas sendiri produksinya ada di katemas. Penyorteran ada di jalaprang,
dan bahan baku ada di pulau emas gunung anjasmoro. Semua ada di prasasti.
Prasasti jlaprang, pulau emas.
Wipra utama insyaallah masih ada karena di daerah
mojotrisno ada tanah berbentuk menggunung.
Untuk candi lima kemungkinan candi bajang ratu, candi
tikus. Sisanya yang tida belum terdeteksi, mungkin sudah roboh.
Perabuan raja kertanegara pasti dibuatkan candi. Tidak
mungkin berita ringin conthong adalah perabuan raja kertanegara. PErabuan raja
kertanegara ada di kompleks percandian keluarga kerajaan di antapura.
Tunggorono tidak termasuk. Itu hanyalah karangan orang2 yg
tidak paham negarakertagama.
Damarwulan itu musuh raja blambangan dan pernah sebentar
menguasai majapahit, sebentar saja. Seorang laki-laki meski namanya mirip
perempuan. Damarwulan hidup di era sekitar jayanegara. Damarwulan sendiri tidak
tercantum di dalam negarakertagama karena dia hanyalah seorang kstaria bukan
raja. Yang raja adaah minakjinggo, raja blambangan. Damarwulan adalah ksatria
tang berhasuil membunuh minakjinggo.
Cerita damarwulan sendiri hanyabukti artefak. Sedangkan
minakjinggo masih ada. Belum terkuaknya bukti karena damarwulan hanya rakyat
biasa bukan kalangan ksatriua atau bangsawan. Damarwulan sendiri tidak pernah
jadi raja. Kisah tentang damarwulan simpang siur. Bukti autentik yang paling
bisa dipercaya sementara hanya serat damarwulan.
Artefak adalah bukti ilmiah yang bisa dipertanggungjawabkan
secara lembaga ilmu pengetahuan. Damarwulan dibunuh oleh patih lohgender..
Sistem kerajaan jaman dulu saling bunuh untuk meperluas
kekuasaan. Minakjinggo ingin lepas dari majapahit.
Untuk nama kebanyakan yang beri nama adalah si penemu atau
dari asal usul kejadian. Bajangratu sendiri dulu berada di tengah tengah
pemakaman umum. Fungsi ini yang harus dipecahkan kenapa kok sampai dikaitykan
dengan jayanegara.
Candi rimbi arumapada ada di pupuh 7 yang intinya tahun
saka api memanah hari tersambar petir dan arca aksobya hilang. Bentuk candi
berkaki siwa berpuncak budha sangat tinggi. Di dalamnya ada arca siwa di
sisinya lukisan putrid istana berseri-seri.
Dari situlah orang-orang mengartikan menjadi dewi arimbi.
Dalam negarakertagama, nama arimbi sendiri tidak ada.
Sebenarnya bisa tinggal kemauan pemerintah saja untuk
menyiapkan dana lalu mewujudkan toh bangunan batubatuan banyak yang ututh.
Sebuah restorasi selain melibatkan arkeolog, juga mengikutkan peran arsitek.
Arsitek ahli konstruksi bangunan bersejarah. Hampir semua arsitek bisa untuk
melakukan restorasi karena sudah menjadi bagian dari kurikulumnya di perguruan
tinggi.
Tubuh candi ada tiga bagian, kaki badan puncak / kepala
Bedande winarsih / tribuana tunggadewi di kaki bukit
wonosalam. Ratu tribuana pernah jadi raja. Setelah meletakkan jabatan beliau
mengabdi pada agama budha untuk menjadi pendeta / bedande. Di budha sendiri ada
yang dibakar ada yang dikebumikan.
Candi glagahan kecamatan perak. Foto diambil tahun 1985.
Anak yang paling kecil sudah punya anak dua. Candi watu tangui dan peripih
tempat abu jenazah. Peripioh inilah rohnya candi. Candi watu tangi merupakan
candi pendermaan. Peripihny masih ada da penduduk diminta untuk menyiumpan.
Tidak boleh diminta atau dibawa takut dhilang. Candio watu tangi adalah
pendermaan anak empu sindok.
Menurut cvatatan, di sekitar candi watu tangi atau candi
pundiong masih ada Sembilan candi yang masih terkubur. Airlangga itu ciciot mpu
sendok. Watu tangi itu ,masuk desa pundong, merupakan candi masa mpu sindok
kerajaan mdang tahun 925. Airlangga raja kahuripan. Kahuripan tahun 1006.
Candiu glagahan dikubur. Watu tangi masih ada.
Watugaluh merupakan istana, mehgaluh kota operdagangan dan
pelabuhan. Ujung galuh pusat pelabuhan kapal-kapal besar antar pulau antar
kerajaan.
Galuh dalam bahasa sansekerta artinya intan.
Ujung galuh dan megaluh merupakan pusat perdagangan karena
opertemuan sungai brantas arah dari Kediri dan sungai widas dari madiun. Sungai
brantas nanti menuju Surabaya, ujung galuh.
Karena kosong damarwulan boleh dibangun. Damarwulan malah
gak ada hubungannya sama sekali dengan situsnya. Di megaluh, candi jaman mpu
sindok belum ditemukan, tapi kalau zaman mojopahit malah sudah mdan sesuai
dengan kitab negara kertagama yaitu candi pendermaan lembu tal yang merupakan
bangsawan jaman mojopahit.
Damarwulan ityu kosong tidak ada apa-apanya. Yang membangun
adalah orang kepercayaan. Artefak di kolam yang ditemukan berasal dari kerajaan
mdang.
Makam gajah mada daerah palrejo. Ring road mojoagung,
daerah bangunan panggung. Ke yhtara lagiu merupakan alun-alun istana kerajaan
yang menjadi lokasi berkumpulnya penduduk di madyopuro. Madyopuro sendiri
artinya kota raja dalam bahasa sansekerta.
Jatirejo juga banyak peninggalan bersejarah. Tapi tidak
masuk dalam negarakertagama. Karena itu pure setingkat desa, bukan pura
keraton. Janti masuk sebagai batas wilayah istana dimana janti dalam bahasa
sansekerta aertinya kemenangan.
Jogoroto ura pemujaan, sama dengan pandegong. Pemujaan
tingkat desa. Berada di tengah sawah putuk jalannya gampang karena pavingan.
Mobil bisa masuk lalu jalan kaki 100 meter untuk ke tkp. Sumur untuk petirtaan
air suci. Bata modern untuk membangun makam.
Potongan candi berupa yoni yang merupakan lingganya dari
batu andesit. Lingganya berupa potongan, bisa jadi patah, hilang, atau masih
tertanam. Untuk wadah air suci bila ingin ke puncak pura. Pastinya ada
patungnya tapi mungkin sudah hilang, patungnya tidak ditemukan padahal yang
menentukan pure tersebut aliran agama apa. Longannya bisa jadi adalah yoni,
tempat petirtaan. Pure yangs eperti ini banyak dijumpai.
Punden perlu digarisbawahi bahwa setiap punden yang
tanahnya gundukan atau lebih tinggi dari permukaan perlu dicurigai dan dikaji
ulang barangkali ada tatanan bata kuno atau batu andesit. Karena bila ada tanda
demikian bisa jadi pertanda bahwa duklunya merupakan bagunan pemujaan, candi,
pure kemenangan atau candi pendermaan.
Madyopuro adalah kota raja, ibukota kerajaan. Di luar itu
masuk desa sima, atau desa biasa.
Arti petilasan adalah bekas tempat singgah. Petilasan
damarwulan, disebut petilasan sang ksatria tidak berdasar. Yang menciptakan
adalah orang-orang yang suka semedi di tempat itu. Dulu ahun 2000 makam ada
satu. Lalu tahun 2014ada makam baru, setelah dikroscek ke penduduk tidak ada
yang tahu makam siapa, lalu disuruh Tanya ke juru kunci dan makam tersebut
akhirnya dibongkar. Makam bohong-bohongan itu pun kemudian dibongkar.
Tempat singgah bukan makam. Mungkin rancu dengan istilah
maqam yanga rtinya jejak petilasan.
Dibingkar karena orang sekarang tidak punya bukti, dan
berani menciptakan makam sedangkan makam embahnya mebah tidak tahu apalagi
makam orang jaman dulu. Penemuan makam atau pendermaan bisa diketahui bila ada
petunjuk buku atau catatan autentik.
Damarwulan harus diluruskan
Masalah peninggala yang ditemukan kemarin harus dikaju
lagui supaya tepat warisan dari kerajaan apa. Tidak bisa langsung tebak dan
klaim sepihak.
BIla ditarik ke belakang, megaluh adalah kota perdagangang
kerajaan mdang. Bisa jadi sisa bata kuno yang ditemukan merupakan bangunan era
mdang.
Punden yang mendirikan adalah orang aliran kepercayaan.
Banyak yangs emedi karena bisa jadi orang terwsebut terlalu percaya dengan
tempat tersebut bisa membuat yang semedi di situ bisa sukses. Bila orang sudah
gelap mata, apapun dilakukan.
Meski pengertiannya makam keramat, namun punden sebenarnya
belum tentu makam, karena punden banyak juga yang berupa pohon besar yang menggerombol
dan rimbun.
Pupuh 12 tentang keaijaiban kota raja dengan topiknya sabuk
parit bersungai sebagai pertahanan dan jalan raya serta jalur pintu masuk
menuju ke istana majapahit. Letaknya di sebelah mojotrisno ke timur. Pupuh 12
adalah bukati yang menjelaskan bila sabuk parit yang berupa sunhgai besar
sebagai jalur pelayaran adalah sebagai benteng pertahanan istana kerajaan
karena sabuk ini hanya ada di mojoagung, di jawa timur, hanya jombang khususnya
mojoagunglah yang dikelilingi sungai. Trowulan tidak ada sungainya sama sekali.
Sungainya ada banyak, sungaui gunting, gambiran, catak
banteng, syungai pancir.]sungai besar dan curam susah dilewati. Susah dilewati
berarti istana terbentengi dengan sendirinya karena musuh tak bisa masuk. Aman
dari serangan musuh.
SUngainya lebar, empat perahu berjajar bisa,. 600-700 tahun
yang lalu di era majapahit, penduduk masih sedikit. Kala itu sungai vbrantas
lebarnya bisa dua atau tiga kali yang sekarang. Masih banyak hutan yang berisi
pohon rimbun.akses jalan tercepat dan teraman adalahg melalui sungai karena
wuilayah daratan masih berupa hutan belantara dengan pohon raksasa dan dihuni
binatang buas. Jalan darat tidak aman dan membutuhkan waktu lwbih lama.
Pupuh 8 bagian satu yang menceritakan sabuk parit dan
bagian enam yang menceritakan tentang keadaan istana.
Relief itu adalah sebuah peta. Si ditu menggambarkan
sungai0sungai parit, istana serta
pemakamnan. Dengan relief ini pasti bisa membayangkan letak terirorial wilayah
keraton mojopahit.
Di utara cvheil jedang ada desa bernama canggu, dulunya
merupakan pelabnuhan besar.
Sebelum brantas diberi tanggul oleh belanda, sungai gunting
muaranya ke brantas lewat pagaruyung. Pagaruyung inilah tempaty keluar masuknya
perahu menju ke istana-istana majapahit. Sekarang sungai gunting lewat bawahnya
sungai brantas.
Oarit dalam bahasa jawa kuno artinya sungai. Melaluii dam
watudakon pagaruyung.
Komplekjs pemakaman keluiarga raja.
Di begarakertagama, nama desa yang beawal atau bearkhir
dengan mojo belum bisa ditemukan karena nama tersebut bentukan dari penemu atau
pembabat alas setempat yang terobsesi dengan kejayaan majapahit sehingga
memmberi nama yang senada dengan majapahit supaya tempat itu bisa sebesar
majapahit.
Pada dasarnya buah maja ada yang manis ada pula yang pahit.
Nama mojopahit sevearnya perlu dikaji pula karena ceritanya melegenda dalam
kitab wilwatikta.
Lascar mdang tak setuju dengan katanya karena tidak bisa
sdipertanggung jawabkan secara akademis. Laskar mdang hanya mau bukti autentik
beruba kitabm catatan kuno maupun prasasti sehingga orang jombang tidak
diremehkan.
Lapangan bubat sekarang berada di dusun babut desa pesanggrahan
utaranya pom bensin mojoagung baratnya pasar. Nama bubat dibalik menjadi babut.
Kali penmampan kali karobelah ini merupakan kali sekitar
pesanggrahan yang berujung di sungai brantas.
Erkawinan politik dyah pitalokaa dan hayam wuruk orimatis
anak dyah pitaloka minta kekuasaan. Lalu mojopahit bisa jadi bawahan sunda.
Karena gajah mada mengetahui taktik busuk ayah dyah pitaloka, maka gajah mada
pun membunuh keluarga sunda. Gajah mada paham betul hayam euruk biasa saja dan
hayam ruk tenang karena dia momongan gajah mada. Dyah pitaloka bunuh diri
karena rencananya diketahui gajah mada.
Lapangan bubat belum ada bukti artefaknya, sedangkan cerita
di pupuh ada. Keyakinan lokasi lapangan bubat muncul dari vatatan perjalanan
raja tiap menghadiri perayaan atau upacara selalu ditandu dan batas batas
tebing sungai yang diceritakan dikaitkan jadi satu. Team spiritual juga
mendukung dengan memberikan gambaran dari tempat tersenbut dimana mereka
mendapati banyak prajuruit yang terbunuh.
Team spiritual datang berbeda waktu kunjungan namun
memberikan cerita dan hasil penerawangan yang sama. Team ini bisa berhubungan
dengan nenek moyang karena mereka masih ada darah tyurunan majapahit
sebagaimana dalam negarakertagama yang menyakatakan anak keturunakn majapahit
dalam 614 tahun bisa mendapat gambaran tentang kehidupan di dalam stana untuk
melihat kenyataan. Mojoaphit hanya bisa dilihat dan dilahirkan oleh sebuahg
visi yang berani melawan kemapanan. Lemapanan yang dimaksud adalah meluruskan
sejarah yang sudah ditulis orang terdahulu tapi tidak sesuai dengan kitab
negarakertagama.
Peabat mojopahit sudah meramalkan dalam 614 tahun ada anak
keturunannya yang bisa menbangkitkan kembali jiwa mojopahitnya.
Gajah mada orangnya gagaj tinggi peut tidak buncit dan
pipinya tidak tembem. Potret gaja mada yang beredar adalah produk mohammad
yamin. Mohammad yamin adalah orang dekat orde baru yang bernuansa politis.
Kompleks makam raja berada di kompleks latihan brimob polda
jatim di daerah alas boto. Alas boito ada di daerah perbatasan bareng
wonosalam. Polisi di situ latihan tempur. Mereka paham di situ ada benda cagar
budaya jadi dibiarkan. Pemandangannya iondah karena dekat dengan iar terjun dan
sumber mata air sendang.
Pendermaan lembu ta di miring
Makam rajapatmi ada di tengah hutan. Bila tidak didatangi
kuarie hilang tertimbun tanaman lias atau batu nisannya hilang.
Jika dam ini
dibingkar maka air sungai brantas bisa mengalir ke selatan dan air dari selatan
atau dari mojoagung mengalir lambar. Otomatis sungai . kanal / sabuk . parita
akan penuh. Kapal pun bisa berlalu lalang hilir mudik.
Lebar dan curam sungai secara tiodak langsung sudah bisa
mempersulit musuh untuk masuk ke areal
keratin seghingga sungai tersebut sebagai pertahanan atau benteng.
Sesuai relief batu ada sungai berlekuk-lekuk. Watudakon
adalah pintu masuknya di deltanya. Gerbang utama ada di betek mojagung.
Pendaratan kapal di dusun cvanggu kemudian beralih menggunakan jukung ke sitana
lewat watudakon terus menuju selatan.
Sesuai dengan sabda palon naya genggong.
Harus verita mulai fungsi sungai di masa lalu. Watudakon
juga bisa ditulis pagaruyung yang artinya pagar pertahanan ujung. Watu dakon
itu nama desa yang berdekatan atau mepet dengan sungaui itu sebagai batas.
Pagaruyung ikut kabupaten mojokerto sedangkan watudakon ikut kabupaten jombang.
Sungainya tidak ditutup melainkan dialirkan lewat bawahnya
suungai brantas. Istilahnya sungai dari mojoagung dialirkan menuju terowongan
bawah tanah. Jika tidak disiasati demikian maka mojoagung tiap hari bisa
banjir. Watudakon di selatannya sungai brantas. Kali gunting adalah anak sungai
brantas.
Ada lima sungai : Kali gunting, kebondalem, gambioran,
karobelah semua ada di wilayah mojoagung. Empat sungai ini kemudian menyatu ke
dam sipon watudakon.
Kali penmampan kali karobelah ini merupakan kali sekitar
pesanggrahan yang berujung di sungai brantas.
Bayangkan empat sungai dari mata air yang berbeda lalu
menuju kea rah yang sama kemudian menyatu dalam satu sungai yaitu brantas jika
lewat satu sungaui bernama dam watudakon
Brantas di utara sedang yang di relief ini adalah gambar
territorial istana mojopahit. Tiga sungai ini masuk wilayah mojoagung. Karobeklah
ada di utaranya ketiga sungai ini daln karobnelah adalah sungai penyatuan dari
tiga sungaui. Bila di gambar karobelah ada di bagian bawahnya, sayang belum
ditemukan sambungan reliefnya.
Dulu jaman mojopahit, perahu kapal bisa langsung masuk dariu
brantas. Kemudian di era openjajahan belanda dam dibangun sehingga berubah
rutenya. Dam dibuat oleh belanda untuk menghindarkan mojoagung dari kebanjiran
dan mempermudah pertambangan yodium di
kesamben.
Candi rimbi di pupuh roboh karena tersambar petir. Roboh
sebelum hayam wuruk diangkat sebagai raja
